新乡翡翠城详细地址，玉石雕刻题材 龙之九子

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同 。

所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子 。

中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子 。

龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法 。

明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一 。

　　龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说 。

但九子是什么，说法也不同 。

《中国吉祥图说》谓：九子之 　　1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头； 　　2.老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口； 　　3.老三嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像； 　　4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬； 　　5.五子狻猊(suān ní)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾； 　　6.六子霸下（也有另一种名字，方框内的看成一个字，[虫八][虫夏]），又名赑屃(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也； 　　7.七子狴犴(bì’àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像； 　　8.八子负屃（bì xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶； 　　9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾 。

　　《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：屃赑，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子 。

　　螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等 。

形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火 。

相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上 。

　　狻猊：又称金猊、灵猊 。

狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐 。

庙中佛座及香炉上能见其风采 。

狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的 。

由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火 。

　　睚眦：相貌似豺，好腥杀 。

常被雕饰在刀柄剑鞘上 。

睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报” 。

报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了 。

　　椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上 。

螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合 。

人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧 。

　　囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐 。

这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象 。

　　蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫 。

据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼 。

每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止 。

于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮 。

　　饕餮：形似狼，好饮食 。

钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰 。

由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒 。

饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹 。

　　狴犴：又叫宪章 。

相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上 。

虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏 　　赑屃：也称龟趺 。

形状像乌龟，好负重 。

长年累月地驮载着石碑 。

人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士 。

据说触摸它能给人带来福气 。

　　霸下([虫八][虫夏])：又名赑屃，样子似龟 。

相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪 。

后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳 。

治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起 。

故中国的石碑多由它背起的 。

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