 隋王朝存在的时间非常短暂，玉器制作也没有什么发展，真正发展是在唐朝，唐朝时期雕刻工艺开始兴起，且出现了佛教文化与玉石文化的相互结合，很多人佩戴玉观音玉佛，一代传承着一代，兴趣不减。而在宋辽金时期，玉器玩赏之风盛行，上至君王，下至百姓，皆对玉器有一份特殊爱好，是一个爱玉赏玉的新转折。 隋唐时期：统一的隋王朝，仅存在37 年，玉器制作秉承前代工艺，徘徊在前朝低谷中。唐朝就大不一样，国家实行开放政策，由统一走向强盛，玉石风气开始拨乱反正，玉雕工艺又随之兴起，始于商代的器皿，到唐代得到长足发展。唐时期的玉器，不管在造型设计、图案构思、雕琢技艺，都比前代有较大进步，出现了新的特点：造型打上了异国情调的烙印，与实际用途逐步统一，佛教玉器增多，旧的礼仪玉退出历史舞台。
在玉器改革的演进中，既有对汉魏传统的继承，又有受西域艺术影响的创新发展，对后世影响 深的是，将佛教文化与玉文化结合，玉雕工艺所创造的玉观音和佛，这比两个重量级的原子弹的威力还大。一个保佑平安、祈求福祉的玉观音玉佛，戴了一千五百年，老爹戴了儿子戴，儿子戴了孙子戴。一辈接着一辈，兴趣不减，情致不移，观念不改，延绵不绝。看来，还要随人类的延续而无限期的佩戴下去。对待外来文化如此忠心，如此虔诚，如此严肃，不排斥，不贬低，而且进一步发扬光大，把佛教文化看得比自己的本土文化还重要，这在世界文化现象中，中国是绝无仅有的。 宋、辽、金时期：宋朝是一个孱弱可怜的社会，国家危难，山河破碎，“国破家亡”的滋味尝试得 真切。但文化艺术又有所发展，出现了某些繁荣。这是不是又一种“愤怒出诗人”的特殊的文化现象。哀国之破碎，叹民之维艰，怨治者之无能，悲命运之晦气，反映在玉器上是一种冷静沉思的雕琢，这时期的玉雕工艺技术特点是冷凝和雅致，因受绘画艺术的影响，花鸟题材是这一时期玉器的主要内容。 宋徽宗嗜玉为瘾，玩玉成癖，爱玉如命，要朝廷向民间征集珠宝珍奇。上行下效，朝廷士大夫沉迷于玉石的把玩之中。需要助推了市场，市场这支“看不见的手”使玉器交易空前活跃。活跃的交 易，又促进了玉器生产。
由于市场推手的作用，使得宋代玉雕开了中国玉史两个先河：一是效先崇古，大量制造仿古玉的先河；二是自己动手，民间琢玉的先河。 过去藏于深宫的玉器，开始启动，走到民间露面，一些普通的价位不高的玉器，普遍为老百姓所接受，旧时的“王谢堂前燕”，飞入了 “寻常百姓家”。出现了玉器史上百姓爱玉、用玉、玩玉、藏玉的一个新的转折时期。 辽代是由契丹族耶律部落建立起来的地方民族政权，文化底蕴较浅，但长期受中原影玉器虽然较少，但制作工艺的水平不低。 金代是由女真族建立起来的政权，以淮河为界，与南宋对峙相处百余年，玉器文化受汉族文化影响，融人自己的女真文化，形成了独特的玉雕风格。春搜、秋猎是皇家的重大的狩猎活动，以此题材琢玉，出现了独特的“春水玉”和“秋山玉”。  |
