 对于纯粹的收藏家而言，玉器绝不仅仅是标签上那一串抽象的数字，无论是这个数字有多长，都衡量不了一块喜欢的玉器在自己心里的价值，所以，这些收藏家们 常说的一句话就是：“黄金有价玉无价”。玉器究竟魅力何在？能够让藏家们无法自拔地爱上它。有人说，玉器的魅力在于每件玉器都是独一无二的“孤品”，因为世界上没有完全一样的两件玉器；有人说，玉器的魅力在于变化，只要经常佩戴，用手把玩，日积月累，就会发生令人意想不到的变化；还有人说，玉器是远古信息的携带者，研究它会让你进入一个神秘的世界……尽管每个藏家给出的理由都不一样，但是他们对玉器收藏都是如此的痴迷。
无论是收藏和田玉的书法家欧广勇、沉浸于红山文化的郭文基、钟情明清玉器的骆先生还是对翡翠有独特了解的陈美琳，他们与玉之间远远超越了买卖关系，甚至高于收藏层次，或许，那已经是一种与玉石心灵相通的境界了。请来藏玉高手分享各自的藏玉心经，同时亦有重量级专家点评，希望他们的经验能为爱玉、藏玉的各位带来一次精神享受。
欧广勇：中国书协创作委员、广东省书协副主席，中国书协书法培训中心教授，岭南诗社常委……
年过七十、精神矍铄的欧广勇在广东书法界可谓无人不知，这从他担任过的和正在担任的职务就能看出一二：中国书协创作委员、广东省书协副主席，中国书协书法培训中心教授，岭南诗社常委……不过，人们只知道他是一名著名的书法家，诗书画印都颇具功力，却不了解他其实也是一位玉石收藏家。欧广勇有超过20年的收藏经历，他用艺术家的眼光看待玉石收藏，一些书画界人士正是在他的影响下也喜欢上了收藏玉石。
在欧广勇看来，很多的书法上的道理和鉴赏道理都和玉是相通的。比如中国书画讲究“骨法用笔”，他就会想到要像玉那样健刚；再如讲究“气韵生动”，而藏家在判断古玉的真伪时，气韵也是一个很重要的指标，好玉的线条非常流畅，气与力都很到位，所谓“曹衣出水、吴带当风”，说的就是这个；书画上还讲究“应物象形”，玉器的工艺也是一样……所以欧广勇说，他在藏玉、玩玉、赏玉的过程中汲取文化营养，用在自己的书法修为上。但事实上，玉器给欧广勇带来的，不仅是书法上的灵感和借鉴，还有在闲暇时的把玩，都是很过瘾的事情，那温润的质感、精巧的雕工，都让他沉浸良久，乐在其中。
欧广勇说自己是“好玩玉不求甚解”，但其实他对玉的研究有着独特的见解。“我们搞书画的，在玉文化方面细心研究下去，会悟到很多东西，比如我们学汉隶，不光是学隶书的本身，还要学隶书以外的汉代的方方面面的艺术，比如诗文、瓦当、汉玉、雕像，来丰富我们的汉隶艺术。”
欧广勇介绍，现在 热 贵的就是和田玉，和田玉里面又属 白的羊脂玉 为珍贵。此外，年代、大小、工艺几方面都是重要的定价参考指标。不过，欧广勇提醒说，羊脂玉是一个比较宽泛的说法，并没有一个很精确的概念说什么样的才算羊脂玉，而现在，真正的羊脂玉已经很少了，甚至可以说几乎没有了。所以如果从收藏的角度说，能够收到比较好的和田玉已经是不错的了，不过现在的籽料很少，基础的籽料一公斤就要一百多万元。
欧广勇 为担心的是，现在人们对和田玉的追求主要是从经济上考虑的。曾有一个陶瓷专家讲，陶瓷是火的艺术，本来应该讲火、讲釉，但现在人们只讲陶瓷上面的画有多好，这就偏了，和玉一样，如果再只讲玉质好不好，值多少钱，玉的文化和内涵以后就可能没了。
郭文基：资深玉石藏家
“人们普遍认为，中国的抽象艺术比较薄弱，西方是抽象艺术的鼻祖，殊不知中国在红山文化和良渚文化时期，抽象艺术就已经非常了不起了，这一点只要看看这两个时期的玉器就会明白，它们所展现出的抽象造型，至今都会让人感到震惊！”郭文基如是说。
红山文化距今五六千年，良渚文化距今也有四千多年。这是一段遥远的岁月，岁月的那一边是什么呢？这个时候的玉器为什么会是这样的造型？这个造型又代表着什么？曾经什么样的人佩戴或使用过它们？每一件玉器都有着怎样的身世和命运？在几千年之后，它们到了我们的手中。在郭文基眼中，每一件红山或良渚时期的玉器，都是一个有生命的个体，它们在等待人们发掘它们的身世，解开它们身上所携带的谜团。所以，郭文基说，收藏古玉会让人上瘾，整天就想着那个年代的事。
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