什么是“璧”？玉璧与翡翠有联系

　　 初，璧是一种扁平、圆形，中间有孔，而孔径小于玉身半径的器物或饰品。在此基础上，又派生出了像“8”字形(葫芦形)的双联玉璧和在“8”字上头再增加一个圆圈的三联玉璧。与玉璧类似的器物或饰品还有玉环和玉瑗。玉璧自新石器时代以来一直是人们喜爱的玉器之一。

　　在现代的玉雕挂件(佩件)中，特别是翡翠挂件(佩件)中，已基本上见不到三联玉璧，但可见双联玉璧，而单体玉璧归人了玉扣的范围内，目前仍在市场中大量流行。

　　在古代，人们使用或佩戴玉璧，是因为玉璧具有多种功能或寓意：其一，玉璧圆的外形象征苍天，中间的圆孔则象征太阳，故它是原始先民用来祭祀苍天和太阳，祈求平安和丰收的礼器，据有关文献记载，礼天是玉璧 重要的功能。其二，据文献记载和出土文物证实，玉璧又是古代的葬器之一。其三，中国古代先民认为“天圆地方”，因璧圆象征天，在玉文化的演变过程中，璧与男性、天、阳、乾等概念联系在了一起，故璧本身承载了众多的人文内涵，在玉文化、玉观念的发展过程中它就有了辟邪禳灾的作用。其四，作为佩饰，在古代它还是财富、身份的象征。在现代，璧的前两项功能或寓意早已消失或被大大弱化，但第三项、第四项寓意一直延续了下来，单体玉璧——一种玉扣，在如今的翡翠市场上被人们称为“平安扣”或“吉祥扣”，成为适合男女老少佩戴的、适应性 为广泛的玉器饰品之一。

玉璧与翡翠是否有联系?可能有人会认为玉璧与翡翠根本扯不到一块，原因是历史文献记载“楚人得玉璞于楚山中”，即当年卞和荆山抱玉，其地点在今天湖北省西部的南漳县北80里(据《明统一志》)一带；还有一种观点，认为卞和荆山抱玉，地点在今神农架仓坪与宋洛河一带——古荆山包括神农架前区(据郝用威和氏璧产地》)。而翡翠产自缅甸，离古荆山甚远，按当时的交通条件，翡翠原料不大可能流到荆山一带；再说，和氏璧具有“侧而视之色碧，正而视之色白”的特征，显然，翡翠不具备这样的变彩效应。但是，卞和、和氏璧又确确实实与翡翠，与鉴赏翡翠、加工翡翠、经营翡翠的人们有着割舍不断的联系。在号称“极边*城，”、翡翠集散地的云南省腾冲县，人们就可以感受到玉璧与翡翠有密切的联系。

　　云南省腾冲的来凤山上，一座人们为相玉雕刻师卞和建造的、由中国玉器研究会会长杨伯达先生考证为全国仅有的相玉“祖师殿”。腾冲与缅甸山水相连，自古就是西南边陲的重要通商岸口，古代“南方丝绸之路”，就是通过腾冲进入缅甸，然后再通往其他相关国家。据资料记载，腾冲人首开翡翠加工的先河，腾冲人经营翡翠已有600多年的历史。在识别、加工、经营翡翠的过程中，腾冲人景仰春秋时期卞和识宝的超凡眼力，景仰卞和坚贞、执著的信念和献身精神，满怀深情把卞和从千山万水之外请到腾冲这块翡翠的热土上“安家落户”，尊为“相玉祖师”，建造殿宇供奉膜拜。来到卞和殿内，但见卞和雕刻师正襟危坐，神态儒雅安详，炯炯的目光中，透出卓识与智慧，似能洞穿世上玉石毛料的真况假象。

　　卞和双手捧一轮宝玉，那就是人们所想象的和氏宝璧。殿内悬挂有天下名士赵藩题匾“秀挺昆山”和腾越地方达人手书的“不惮梯山求异宝，遍从航海获奇珍”等寓意深刻的对联，使人对卞和的求真精神肃然起敬。

　　千百年来，在某些史书中或民间传说中，认为“和氏璧”被秦始皇制作成了秦朝的玉玺，即后来的“传国玉玺”。我们根据玉璧的尺寸和结构特征，不难推断：璧不可能制成玺，“和氏璧”与“传国玉玺”没有任何关系。